失枢而论道，谬矣---作者:韩竞辰

失枢而论道--谬矣

失枢而论道--谬矣打破世俗藩篱的王芗斋

       世人皆知王芗斋先生所创意拳,首推习拳之核心为“桩法”。究其渊源，源自于形意拳“桩法换劲”的学术观点，王芗斋先生的贡献在于重现了和揭示了在桩法实践中，因是如何的经历过程，才有达至“桩法换劲”的可能性。

       王芗斋先生以打油诗的形式明确提出“桩法换劲”的核心原理:“这个运动真奇妙，不费力，不用脑……，不期然而然，莫知至而至”。

这个运动“奇”在哪里?“奇”在超凡脱俗,“奇”在与众不同。“神动得自有象外”,“假借宇宙無穷力”。

       这个运动“妙”在哪里?“妙”在意料(意想)之外，却又在情理之中。“意存妙在無念中”。“交勇者不可思悟”是实战真情本相。

       在意拳训练体系中,“不费力是以转形为换劲基础的修身功法原理。“不用脑”是以转换意识活动为换劲基础的养性功法原理。桩法是通过修身养性的古老生命学原理，从根本上体验，解决和祛除“妄思“妄念”，人智人设的人为意识活动，解决和祛除“妄动”，人为意识操控下的意造行为。只有这样自然生命现象才有可能发生，让习练者真切地感受到，体验到自然生命运动现象的自然本相--不学而知的良知，不学而会的良能。也只有这样才能达到“桩法换劲” 的目的。也只有这样才是“返朴归真”的唯一正途。意拳不用脑”的理论根源在哪里?王老曰:老庄佛学似。似在修身养性的基本原理原则--戒·定·慧。

       戒的对象是“妄思”“妄念”的人为意识活动，诸如:我想入静，我想松或紧，一言以蔽之，我想如何如何。“妄动”人为意识操控下的行为。诸如:先练放松，后练紧，再练松紧转换，孰不知“松即是紧，紧即是松”，松紧为一，不可分的“合一”古训。是故，王老谈松紧，“松紧紧松勿过正”。所谓“勿过正”，就是告诫后人不可具体的松或具体的紧。

       有了戒“妄思”“妄念”“妄动”为基础条件，做为自然生命现象的“劲”，才有可能发生。舍此一途，所有努力“永無是处”。是故,“不用脑”是“桩法换劲”的先决条件。

       所谓“定”。不是世人所认知的“入静”“入定”。“定”的真实含意应是认定，确定，笃定。说到底就是对“戒”后，所产生的自然生命现象的认定确定，笃定。“致虚极，守静笃，吾以观其复”。

       所谓“慧”。是指通过“戒”，经过“定”，自然生命现象的发生，为“生慧”。生的是对自然生命活动的体验，生的是对朴素自然宇宙观的印证。

       试用生活语言表述，“桩法换劲”的训练体认过程:一是对固有的世俗观念的转换。二是对固有的不自然行为习惯的转换。远古之人将这个过程称之为:“返朴归真”

       王芗斋先生的意拳桩法特点，就是“不用脑”。用脑(意造) 的一定是离经叛道的伪劣产品。

       没有本门独立的学术观点，没有本门独立的原理原则，没有本门独立的训练规程。妄谈什么独立的与众不同的学术体系独立的与众不同的训练体系，实在是荒唐和谬误产生的根源。炒冷饭，拾人牙慧，附庸科学名义名称的江湖作为亦不可取。

       “拳术别开一面新，筋存劲力骨存神,，静似伏豹腾空跃，动似蛟龙挟浪奔”。