再论意拳的价值---作者：韩竞辰

       笔者作为意拳传人，经历了最初的感情认识阶段，感性认识阶段，理性认识阶段，身体力行反复印证阶段后，进行反思，对意拳自身提出了「认识你自己」的问题。诸如：意拳到底好在哪里？它对传统武术理论体系以及训练体系做了哪些具体改进？作为意拳后人不能仅限于感情上的，或是一般化的理性与感性认为它好，更不能以前辈光荣战史为好的归依。应当从一个更广泛、深入、科学的角度，客观地予以评价，并从中获得再认识后的肯定与提高，这样才是具体的，科学的、也是言而有据、言之可信的继承与发扬。除此之外，必沦落于空谈，先误己，后误人而告终。老子曰：反者道之动。就从笔者做起，从现在做起。

　　存在先于本质

　　意拳首先确立了本来概念，提出了：拳术旨在发挥人之良能。所谓「良能」是人类自身属性的原始成份，是本有的。因为在人类演化过程中，使这种原始属性淡化、退化以至于丧失。拳术的习练过程，就在于通过特定的形式与手段，将本有的原始属性激发唤醒，并加以充分发挥。它与一味地追求技巧，讲绝招、绝技等后天养成的功夫的概念是针锋相对的。这是自然存在的「自然力」与后天培养、习惯成自然的「自然力」本质上的区别。它充分体现了中华民族朴素自然观，从根本上扫除「技术至上」的功夫观，从形式上避免了学了拳，反而不会用的尴尬现象。应明确指出：存在是第一性的。技术是第二性的，「拳乃小道微末技」此之谓也。这里有必要解释「良能」的词义，它是指人类本有的原始属性，万不可混同于现时「潜能」的词义。现时「潜能」的词义已具有很强、很深的神秘色彩。这是意拳始终反对的。诸如「神意打人，御气打人，内功打人」等等，统属无稽之谈。

　　实践精神

　　拳术中存在严重的「形而上」的客观现象，近年尤甚。「意识流」俗称「玩感觉」，示人于高深莫测，以证自己的水平之高，无形中将「意」「感觉」拔升到超然位置，自以为得「意」，自以为「感觉良好」，实则士大夫之陋习上身而不自知。笔者称此种现象为：感觉良好，一用全无。此种陋习有一剂良药可愈，即「抽象有无具体体认」。所谓「体认」不是自以为是的感觉，而是不同程度的实践。意拳明确提出力「由站而生，由试而知，由用而得」的指导原则，同时也是具体的训练手段。因此诚心告诉意拳门人，不要陷于「站桩万有」或自以为是的「感觉良好」的泥潭之中。在西方哲学中亦有讲到：感觉经常在欺骗我们，往往不是真实的。佛学亦如是说：芸芸众生，本末倒置，黑白不分而不自知。正因为「感觉都很良好」，才有王老「积重难返」之叹，亦有「非身经百战者，难得此三味」之说。实不可不查，误入歧途。

　　变动不居

　　意拳于「变动不居」的观念，不仅仅限于一般「静是相对的，动是永恒的」动静解释，而是如何把握「变动不居」的动态特征，来为拳术服务。最终认识到追逐千变万化的「变动不居」，结果是永无是处。你有一招，他就有相对应的一式，你有一阴，他就有一阳来钳制你，依此类推，辩无可辩，胜无可胜。意拳提出了唯一有效的方法：拳理原则是谓拳，非一招一式或打三携两是谓拳。拳理原则是：「变动不居」是拳术的枢纽。「枢得其环中，以应无穷」，这种提法，源于道学观点：阴阳者，数之可十，推之可百，千千万万不可胜数也┄┄然其要一也。因而在习拳中不要依招式的多少为目的，更不可依此为标榜的本钱。社会上有许多这样的人，没有他不会的拳，沾沾自喜，但一讲到实作，溜之大吉。而是应通过习练体认，以认知拳术的拳理原则为目的，从而把握运动枢纽，以应万变。老子曰：为学日益，为道日损。王老曰：动愈微而神愈全。这也正是意拳倡导的「体认」的内涵与实质，他把习拳过程概括为「体认」二字。

　　力

　　意拳提出：「一用力便是错」。这句话引起了许多非议，甚至嘲笑。殊不知这正是意拳的闪光之处。他将力的现象研究，深入到力的本源研究。意拳归之为「本体力」的研究。将力的大小对抗，线路优劣，最佳落点选择，力的逐节传导等诸如此类的努力，提升为影响「本体力」发挥的研究。笔者将其归纳为一个新的概念：拳术的最高境界在于能否百分百的表达自己。也就是说我只有十公斤的现有力（本体力），它能保证十公斤的力毫无保留地作用于对方，并产生十公斤的效应。这也是意拳的特点之一，同时，也是意拳训练准则与目的。它使我们从根本上解决了有力使不出或产生力效应不好的弊端。从另一角度讲，它解决了力的运用过程中的内耗问题，关于这一点，希望习拳者仔细玩味，必获益非浅，至于「意为力之帅，力为意之军」仅为一般之说。

　　矛盾统一

在中华武术中随处可见，且也无可避免的问题，是矛盾如何统一。对这个问题各门各派都在相应做出了自己的努力，可惜的是，一般仅限于理论上的解释，或是形式上的进展，一直以来绝少从根本上得以认清，更不用说得以解决。笔者经过多年研究，自认为找到合理的解释与方法。通常我们多限于表象形式组合。

例如：相对行为的组合或是单一行为自身的相对组合，相对概念组合等等，诸如此类，比比皆是。往往是理论上解释合理，而实践中无从组合，至今尚无解释合理，并行之有效的方法。

　　每一事物，每一事物内在单一因素（包括意识活动），都是明确的独立性而存在，都具有各自的、明确的目的性。譬如：刚、柔、虚、实、打、顾等等，这种独立性（独一性）都具有明确的不容混淆的特征。每一意识、行为、目的都必须具有这一特征，才得以成为具体事物。从某种意义上来讲，它只对相同性质的事物具有亲和力，对于不同性质的事物具有排他性。因此两个或两个以上不同性质的独立的事物统一起来，都是徒劳无益的，或是表面的，而最终也是没有结果的。例如，一个人在具体事物中的表现，我们不能评价他为又好又不好。拳术单一行为不可能又向上又向下同时展现，同样又不可能又打又不打。在理论上有许多牵强附会的解释，但在实际操作中永无是处，出尽洋相。诸如许多人解释自己的单一行为是虚的同时又是实的，充其量只能是自圆其说，说说而已，真的用起来，虚就虚，实就实，他决不敢玩又虚又实的鬼把戏。动起来恨不得把吃奶的力都使出来，希望一拳打下去将对方从精神到肉体彻底消灭，这才是真实独立性的表达，有假包换。打虎用全力，打猫亦用全力才是真情。如上所述，独立性质的事物是不可能亲和的。那他们怎样才能亲和在一起呢？这本身也是一对矛盾。他们的亲和最终是由事物的共性将他们有机融合。这种亲和必须以相同的因素为基础，即两个独立事物，都具有相同因素。相同因素是两个独立事物亲和的纽带，而且也仅仅起纽带作用，它不干扰独立事物各自独立的性质，不是委曲求全。如是才是一个完美的、合理的、各得其所并行之有效的亲和。此为不二法门。基于这一点，一切的矛盾，才能得以公平、公正、合理的统一起来。现在讲起来，简单明了。但为了认识它，用去了我多少心血，实难于言表。作为凡夫俗子的笔者，恕我在具体操作上在此有所保留。就以过去的事物权当证明，如同历史上的国共几次合作，抗日、北伐合作都是颇有成效的，双方都得到了各自的发展，是成功合作的范例。而其它时期的合作都是失败的，其结果是残酷的，是以血与火的代价换来了各自的独立。经济合作亦如是。言及于此，智者当明。「钩、叉、裹、锉一齐来」，王老此言不虚也！破帽遮颜过闹市，难遮落魄饥寒色。

　　效应

　　家运、国运休戚相关，拳术的发展亦如是。意拳学术的传播，有过兴旺，有过低潮。改革开放，尤其是近年开展散打以来，拳术界求真自然而然成为主流，各流派之间的学术交流日益频繁，意拳的学理与实用价值，越来越受到技击爱好者的关爱，也不乏以意拳学理为基点而形成的新学派。这是一个公平竞争，相互渗透的大好时代，只有落伍者，才怕人渗透。老子曰：美天下皆以为美。王老曾发宏愿：「希吾国民人手一册，提高国民素质。拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本 ┄┅。若能完成其使命，则为之拳，否则是异端耳。」习拳者的关爱与相互渗透，正说明了意拳价值所在，生命力所在。笔者喜爱渗透甚于大成之说。希望有志武学之士，多一些交流，多一些渗透，中华武学有望矣。

　　必然性

　　在意拳发展史中，有一个突出的现象，就是与人交手往往「只一下」战斗就结束了。因此意拳学子常以此自夸，沾沾自喜，引以为荣。因而在客观上导致了只钻研「只一下」的不良学风，此风看似求真，实则极大限度地限制了学习进步。

　　所谓只一下的渊源，来自于形意拳中「硬打硬要无遮拦」一说。现实多将此句理解为奋力一击或是绝招、绝技的硬碰。殊不知，对于意拳「只一下」的现象根源，大相径庭！

　　意拳的「只一下」现象，绝不是奋力一搏，更不是凭着一招或一式的绝招而得逞。意拳「只一下」的理论根据在于传统文化中的「浑元」思想。所谓「浑元」是指：包容具体事物的所有相关因素。不是许多不明其意义之人所述，「浑元」是一种模摸糊糊、似有似无的虚假或人为感觉。「浑元」的基点在于真真实实的有而不是感觉有。正因为如此，意拳强调必须对诸项力或诸项力的相关因素，做到真真切切地落实，「抽象有无具体体认。」当我们满足了这一基本条件时，行为趋于完善，意拳称这种完善状态为「力的完备」，即「浑元」的具体落实，此时，无论对方用什么方法，自身都会自然地、第一时间反应出一个相应行为，即「有感皆应」，因此才有了我们所自夸的「只一下」。「只一下」的现象，标志着意拳已经从事物的偶然性，进步到了必然性的至高境界。笔者研究到这一点时，从内心生出恐惧心，意拳的可怕之处。「一招一式，打三携两不为拳」，「拳拳服膺以应无穷，是谓拳」，此之意也。

　　传导

　　时至今日，拳术中仍然将力的传导形式描述成由地面作用力，通过下肢，胯腰，肩背，上肢，进而至手作用出。笔者经过多年研究探索，使意拳在传导问题上，已然进了一大步。进步的基点在于「整体」的追求，而得到一种全新的结果，为传统力的传导形式划了一个大句号。

　　整体的状态，自然地形成一个相对固定的状态，首先具有了力的完整传导特性，如同电子的传导形式，不是河流形式，而是后面进一个电子，前面同时出一个电子，它的传导速度最快。王老将它形容为「超速运动」。再推进一步研究，这种「整体」状态，它虽然具有了这一特性，但在运用中，是无法实现的，用「整体」去撞击对方的说法有百害而无一利。因此具有这种板结式的「整体」，在实践中难以运用，不成立，更何况对方不是死物，任你冲撞！

　　同时，这种「整体」的形式，往往是以「松紧」为基点，殊不知当你「紧」时，它已经代表着一个行为的终结，也只能靠「松紧」进行转换调节行为，作为连续行为手段，在不自觉中走入「整松整紧」的被动转换状态之中。人最终不可能象固定形态的子弹一样冲击对方，人类还存在运动变形的客观现象。

　　那么意拳又怎样解决既要保持「整体」状态，又要符合运动客观规律这一矛盾。意拳的解决方法，首先在于对「整体」的深切认识，严格来讲，意拳所追求的「整体」，不是简单地将身体连接成板结式的整体，而是整体的效应。整体的效应，它必须是建立在身体各部的协调，同时各部又以自身形式特征，主动的表达同一意志。王老称这种整体状态为「自乘力」的状态，即「整体效应」。这进一步从根本上超越了传统力的传导形式以及意拳学子中搞「松紧」游戏的无谓作法。所谓「自乘力」是各部分乃至每一细胞在充分表达自身的功能外，同时相互助长，以级数的形式，如同核反应形式，其结果是无可限量的。「假借宇宙无穷力」，此之谓也。这种整体效应是有客观局限的，最终取决于人类自身客观条件的局限性。

　　力的三种传导形式：

　　流水式

　　电子式

　　核子分列式

　　结语

　　《意拳的价值》《再论意拳的价值》两篇文章，是从近年研究结果中，选拣自认为具有意拳特色的，关乎拳术大原则的体认心得，公之于众，对习拳者有所补益，我愿足矣。同时，以此两篇文章，作为对中华武术有贡献者王芗斋先生的无限敬意与缅怀。